بطومة سيدي علوان عبر التاريخ 

بقلم الشيخ محمد عثمان بن خليفة

مما لا شك فيه أن الشجرة نعمة من نعم الله للإنسان والطير والحيوان ينتفعون بظلها وهوائها وأزهارها وثمارها ، ومن بين هذه الأشجار شجرة البطوم التي كانت منتشرة في قرية سيدي علوان وحتى في الأحياء السكنية ويستعملها السكان للاستظلال في فصل الصيف ، ولحماية حيواناتهم من حرارة الشمس وزمهريرها. وثمة نوع من هذه الشجرة يثمر ثمرا في شكل عناقيد صغيرة بها حبات تشبه حب العدس صالح للاكل يتناولها الشخص فيتغذى بها لمدة يسمى الفطوم . وغير بعيد انقرض هذا النوع من الشجر ولم يبق منه إلا شجرة واحدة وهي محل حديثنا في هذا المقال.
هذه الشجرة الوحيدة المتبقاة فريدة من نوعها وليست كبقية الأشجار الأخرى فهي قديمة قدم التاريخ وعمرها حسب تواتر أخبار الآباء والأجداد قرابة الأربعمائة عام وهناك من يقول أن عمرها يزيد على ذلك حيث وجدت مع وجود الولي الصالح المزار سيدي علوان بن سعيد الذي كان من المرابطين وكان عالما فقيها ورِعاً تتلمذ عليه الكثيرون ومن بينهم الولي الصالح المجاهد سيدي علي المحجوب بقصور الساف.
عمّرت هذه الشجرة وتأقلمت مع الطبيعة ولم تؤثر فيها العوامل الطبيعية على مدى الزمن. ولعظمتها فقد كانت محل راحة المتساكنين لما يجدونه فيها من ظل ظليل وهواء نقي منعش وهدوء وراحة وسكينة، فهي محل اجتماعاتهم وملتقياتهم، بل هي محل أفراحهم وأتراحهم يقصدها روادها من كل مكان فيفيجون ويستفيدون.
هذه الشجرة قامت بما يقوم به دور الثقافة أوالتعليم. ولا أبالغ إن قلت أن أصحاب المهن والحرف والمهارات وحتى المثقفين جميعهم يقصدون شجرة البطوم هذه فيكلسون تحتها للإفادة والاستفادة. فإن كنت تهوى الفلاحة فاكلس بجانب الفلاحين واستمع إلى حديثهم الشيق المبني عن مهارة وتجربة عن موسم الزرع والبذر والحراثة وغراسة الأشجار وموعد الحصاد والجني، ومنهم من يقوم بتحضير ما ما يلزم الفلاحة والفلاحين كالحبال والظفائر ثم يخيطونها زنابيل وقفافا وحتى برانس الجمال "البطاش" الذي يقيها من البرد والصقيع. وغير بعيد عل هؤلاء تجد الماهرين في صنع أدوات وآلات الفلاحة بجميع أنواعها من الأخشاب كالمحراث وغيره. وفي جهة أخرى من هو منهمك في صنع الأحذية والنعال أو ترقيعها والجميع يعملون بجد ونشاط. أما إن كنت تهوى الشعر والألغاز والنكتة البريئة فعليك بالانضمام إلى المجموعة المناسبة لك لتستفيد من الشعر الشعبي والأذكار. وإن كنت تحب القصص زالخرافات فهناك البارع في إلقاء القصص الغريبة الأطوار والأحداث وله أسلوب جذاب في الإلقاء بحيث يجعل المستمع منتبها إلى القصة كل الانتباه، وعندما يصل بهم إلى مشهد معقد يطلب حلا فيسكت عن الكلام و يؤجل بقية القصة إلى الغد.
ومن يهوى لعب الورق والحجر أو "الخربقة" فجماعتهم تحت الشجرة يتعاطون هذه اللعبة بفن ومهارة. زمن غير تحضير مسبق تخطر ببال أحد الحاضرين فكرة تحضير مهرجان ضيق فيقوم ويخلع منديله من فوق رأسه ويتحزم به ثم يمشي الخيلاء معتزا بصحته وقوته ثم يضرب أحد قدميه على الأرض ويقول "هل من مصارع؟ هل من مبارز؟" فينهض مثيله ويفعل ما فعل صاحبه ويبقيان حصة زمنية في دوران منتظم بعيدين عن بعضيهما وعندها ينهض الجميع وينتظمون في شكل حلقة حول المتصارعين ، ومما يزيد الأمر رونقا حضور الطبال والزكار وضارب الدف فيعيش الجميع في في فرح وسرور وهم بين مشجع لهذا وذاك ، وتنتهي الحصة بالتقبيل والمصافحة والتسليم ويبقى ذلك في أذهان الحاضرين مدة من الزمن.
ولسائل أن يسأل كيف يجتمع هؤلاء الناس المختلفون في الأفكار والأعمال تحت شجرة واحدة دون أن تتأثر جماعة من أقوال وأعمال جماعة أخرى ، والجواب أن هذه الشجرة العظيمة الغنّاء امتدت أغصانها الكبيرة عشرات الأمتار حتى غطت كامل الساحة أمام جامع سيدي علوان ، وحتى لا تسقط تلط الأغصان شدت بسواري من رخام يمر تحتها المترجل والراكب على حد السواء.
وبقيت هذه الشجرة على هذه الحال حتى الستينات من هذا القرن وقد أكرموها وجعلوها شعارا ورمزا للبلدية. إلا أن الزحف العمراني فرض بشكل أو بآخر أن تُقصّ هعظم أغصان هذه الشجرة العظيمة ولم يبق منها إلا الجذع وبه أغصان صغيرة الحجم. والأمل أن تقع المحافظة عليها وصيانتها    

بقلم الشيخ محمد عثمان بن خليفة

مما لا شك فيه أن الشجرة نعمة من نعم الله للإنسان والطير والحيوان ينتفعون بظلها وهوائها وأزهارها وثمارها ، ومن بين هذه الأشجار شجرة البطوم التي كانت منتشرة في قرية سيدي علوان وحتى في الأحياء السكنية ويستعملها السكان للاستظلال في فصل الصيف ، ولحماية حيواناتهم من حرارة الشمس وزمهريرها. وثمة نوع من هذه الشجرة يثمر ثمرا في شكل عناقيد صغيرة بها حبات تشبه حب العدس صالح للاكل يتناولها الشخص فيتغذى بها لمدة يسمى الفطوم . وغير بعيد انقرض هذا النوع من الشجر ولم يبق منه إلا شجرة واحدة وهي محل حديثنا في هذا المقال.
هذه الشجرة الوحيدة المتبقاة فريدة من نوعها وليست كبقية الأشجار الأخرى فهي قديمة قدم التاريخ وعمرها حسب تواتر أخبار الآباء والأجداد قرابة الأربعمائة عام وهناك من يقول أن عمرها يزيد على ذلك حيث وجدت مع وجود الولي الصالح المزار سيدي علوان بن سعيد الذي كان من المرابطين وكان عالما فقيها ورِعاً تتلمذ عليه الكثيرون ومن بينهم الولي الصالح المجاهد سيدي علي المحجوب بقصور الساف.
عمّرت هذه الشجرة وتأقلمت مع الطبيعة ولم تؤثر فيها العوامل الطبيعية على مدى الزمن. ولعظمتها فقد كانت محل راحة المتساكنين لما يجدونه فيها من ظل ظليل وهواء نقي منعش وهدوء وراحة وسكينة، فهي محل اجتماعاتهم وملتقياتهم، بل هي محل أفراحهم وأتراحهم يقصدها روادها من كل مكان فيفيجون ويستفيدون.
هذه الشجرة قامت بما يقوم به دور الثقافة أوالتعليم. ولا أبالغ إن قلت أن أصحاب المهن والحرف والمهارات وحتى المثقفين جميعهم يقصدون شجرة البطوم هذه فيكلسون تحتها للإفادة والاستفادة. فإن كنت تهوى الفلاحة فاكلس بجانب الفلاحين واستمع إلى حديثهم الشيق المبني عن مهارة وتجربة عن موسم الزرع والبذر والحراثة وغراسة الأشجار وموعد الحصاد والجني، ومنهم من يقوم بتحضير ما ما يلزم الفلاحة والفلاحين كالحبال والظفائر ثم يخيطونها زنابيل وقفافا وحتى برانس الجمال "البطاش" الذي يقيها من البرد والصقيع. وغير بعيد عل هؤلاء تجد الماهرين في صنع أدوات وآلات الفلاحة بجميع أنواعها من الأخشاب كالمحراث وغيره. وفي جهة أخرى من هو منهمك في صنع الأحذية والنعال أو ترقيعها والجميع يعملون بجد ونشاط. أما إن كنت تهوى الشعر والألغاز والنكتة البريئة فعليك بالانضمام إلى المجموعة المناسبة لك لتستفيد من الشعر الشعبي والأذكار. وإن كنت تحب القصص زالخرافات فهناك البارع في إلقاء القصص الغريبة الأطوار والأحداث وله أسلوب جذاب في الإلقاء بحيث يجعل المستمع منتبها إلى القصة كل الانتباه، وعندما يصل بهم إلى مشهد معقد يطلب حلا فيسكت عن الكلام و يؤجل بقية القصة إلى الغد.
ومن يهوى لعب الورق والحجر أو "الخربقة" فجماعتهم تحت الشجرة يتعاطون هذه اللعبة بفن ومهارة. زمن غير تحضير مسبق تخطر ببال أحد الحاضرين فكرة تحضير مهرجان ضيق فيقوم ويخلع منديله من فوق رأسه ويتحزم به ثم يمشي الخيلاء معتزا بصحته وقوته ثم يضرب أحد قدميه على الأرض ويقول "هل من مصارع؟ هل من مبارز؟" فينهض مثيله ويفعل ما فعل صاحبه ويبقيان حصة زمنية في دوران منتظم بعيدين عن بعضيهما وعندها ينهض الجميع وينتظمون في شكل حلقة حول المتصارعين ، ومما يزيد الأمر رونقا حضور الطبال والزكار وضارب الدف فيعيش الجميع في في فرح وسرور وهم بين مشجع لهذا وذاك ، وتنتهي الحصة بالتقبيل والمصافحة والتسليم ويبقى ذلك في أذهان الحاضرين مدة من الزمن.
ولسائل أن يسأل كيف يجتمع هؤلاء الناس المختلفون في الأفكار والأعمال تحت شجرة واحدة دون أن تتأثر جماعة من أقوال وأعمال جماعة أخرى ، والجواب أن هذه الشجرة العظيمة الغنّاء امتدت أغصانها الكبيرة عشرات الأمتار حتى غطت كامل الساحة أمام جامع سيدي علوان ، وحتى لا تسقط تلط الأغصان شدت بسواري من رخام يمر تحتها المترجل والراكب على حد السواء.
وبقيت هذه الشجرة على هذه الحال حتى الستينات من هذا القرن وقد أكرموها وجعلوها شعارا ورمزا للبلدية. إلا أن الزحف العمراني فرض بشكل أو بآخر أن تُقصّ هعظم أغصان هذه الشجرة العظيمة ولم يبق منها إلا الجذع وبه أغصان صغيرة الحجم. والأمل أن تقع المحافظة عليها وصيانتها